"Der Mensch ist frei geschaffen, ist frei, und würd' er in Ketten geboren" *

Eine junge Frau erzählt ihre Geschichte, vom Alltag, von der Arbeit im Haus, auf dem Feld, von den Gebräuchen ihres Dorfes. Von Angst und Verrat. Und vom Kampf um ein selbstbestimmtes Leben.

Als  Findelkind wächst sie dort heran. „Dieses Dorf ist nicht das Tor zur Hölle, es ist die Hölle selbst. Wie kannst du da leben, wie kannst du da ein Mensch sein, der Gutes im Sinn hat, wie kannst du in diesem Dorf leben und nicht schlecht werden.“

Nach dem gefeierten Erzählband „Wir haben Raketen geangelt“ veröffentlicht  Karen Köhler nun ihren ersten Roman mit dem  Titel „Miroloi“, ein altgriechisches Wort für eine Totenklage,  verfasst und gesungen von Frauen.  Ein Klagelied in 128 Strophen, erzählt in der Ich-Form durch die Protagonistin. Die Autorin rückt ganz dicht an diese heran,  gibt deren Gedanken wie Wahrnehmungen authentisch wieder. Der Erzählton naiv-beschwörend.

Das Dorf,  eine archaische Männergesellschaft, gleicht einem totalitären religiösen Regime, überwacht vom  Ältestenrat aus dreizehn Männern. Die Ältestenfrauen, Klageweiber „in Schwarz“, zerfressen sich vor Hass und Missgunst. Angst vor Strafen oder Ausgrenzung  sind allgegenwärtig. Unter den Männern stehen  die Frauen des Dorfes. Unter diesen die namenlose Ich-Erzählerin, die als Sündenbock dient. Vor allem den Frauen. Palavernd sitzen die Männer im Lokal, zählen Betketten. Während die Frauen den Großteil der Arbeit verrichten. Schafe, Ziegen werden gehalten, Oliven, Wein angebaut. Unter Höchststrafe steht das Verlassen des Dorfes. Die Protagonistin lebt im Haus des Bethaus-Vaters, dem „Herz“ des Dorfes hoch oben am Berg,  der die  inzwischen 16jährige einst als Säugling gefunden hat.  30 Gesetze, die mit der Khorabel, dem „heiligen  Buch“ der  Gemeinschaft,   übereinstimmen, regeln bis ins Detail das gesamte Leben. Auch die Geschlechterrollen.

Eine leidenschaftliche  Liebe  verbindet sie mit Yael, einem Betschüler, der ihr einen  Namen, eine Identität gibt. Brandgefährlich! Da die Menschen mehr Freiheiten zu fordern beginnen,  reagiert der Ältestenrat mit großer Brutalität:  Ausgangssperre, die Frauen müssen sich verhüllen, kollektives Steinigen als ultimative Strafe. Legitimiert mit einer „neuen, fortschrittlichen Khorabel“ mit “neuen, fortschrittlichen Gesetzen“, dem „Göttergesetz“. Mit jeder Strophe  im Roman  wächst der Widerstandsgeist der Protagonistin, ihr Drang nach Freiheit. Sie ist keine reflektierende Figur, wie denn auch angesichts der Umstände, wie sie aufgewachsen ist.

„Kein Mensch hat das Recht zu gehorchen.“  Dieses  Zitat der Philosophin Hannah Arendt stellt Karen Köhler  dem Roman als  Leitgedanke voran. Adolf Eichmann, Leiter der zentrale Dienststelle des Reichssicherheitshauptamtes in Berlin,  zuständig  für die Vertreibung, Deportation und Ermordung der Juden in Europa, beruft sich auf  Immanuel Kants Pflichtbegriff, um seine Taten zu rechtfertigen. "Kein Mensch hat das Recht zu gehorchen bei Kant", widerspricht Hannah Arendt. Die entscheidende Ergänzung „bei Kant“ wird meist nicht mitzitiert, was die Aussage verzerrt.